新个性网一、论诸葛亮？
论诸葛亮的死了
诸葛亮又先后进行了4次北伐，但都因种种缘由的限制没有取得突破性的进展，战争每次都以失败而告终。
公元234年，也就是在第五次北伐战争期间，诸葛亮在五丈缘故病而死，也应了司马徽所说的后半句话（不得其时），后人为之感慨“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。
二、诸葛亮论社稷原文？
诸葛亮时代,西蜀是典型的战时经济体制,它的特点是一切服务于前线,一切都为了战争,民众的疾苦生死基本无暇顾及。
诸葛亮自己曾说:&34;吾虽有功于社稷,必损寿矣!&34;战争不仅给百姓带来深重灾难,同时也对环境、文化产生破坏,这些诸葛亮心中都是清楚的,后人倒似乎一无感觉。
三、诸葛亮《交论》全文？
诸葛亮四论《论交》《论光武》《论诸子》《论让夺》
《论交》
势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。
(译文)
建立在权势和名利之上的交往，是难以持久的。有素质的人之间彼此深交而心息相通时，就好比花木，温暖时也不会多开花，寒冷时也不会改变叶子的颜色，能够经历一年四季而不衰败，经历艰险日益牢固。
《论光武》
曹植曰：“汉之二祖，俱起布衣。高祖阙于微细，光武知于礼德。高祖又鲜君子之风，溺儒冠，不可言敬。辟阳淫僻，与众共之。诗书礼乐，帝尧之因此为治也，而高祖轻之。济济多士，文王之因此获宁也，而高祖蔑之不用。听戚姬之邪媚，致吕氏之暴戾，果令凶妇肆酖酷之心。凡此诸事，岂非寡计浅虑，斯不免于闾阎之人，当世之匹夫也。世祖多识仁智，奋武略以攘暴，兴义兵以扫残，破二公于昆阳，斩阜、赐于汉津。当此时也，九州鼎沸，四海渊涌，言帝者二三，称王者四五，若克东齐难胜之寇，降赤眉不计之虏，彭宠以望异内陨，庞萌以叛主取诛，隗戎以背信毙躯，公孙以离心授首。尔乃庙胜而后动众，计定而后行师，于时战克之将，筹画之臣，承诏奉命者获宠，违令犯旨者颠危。故曰，建武之行师也，计出于主心，胜决于庙堂。故窦融因声而景附，马援一见而叹息。”
诸葛亮曰：“曹子建论光武，将则难比于韩、周，谋臣则不敌良、平。时人谈者，亦以为然。吾以此言诚欲美大光武之德，而有诬一代之俊异。何哉？追观光武二十八将，下及马援之徒，忠贞智勇，无所不有，笃而论之，非减曩时。因此张、陈特显于前者，乃自高帝动多阔疏，故良、平得广于忠信，彭、勃得横行于外。语有‘曲突徙薪为彼人，焦头烂额为上客’，此言虽小，有似二祖之时也。光武神略计较，生于天心，故帷幄无他所思，六奇无他所出，于是以谋合议同，共成王业而已。光武称邓禹曰：‘孔子有回，而门人益亲。’叹吴汉曰：‘将军差强吾意，其武力可及，而忠不可及。’与诸臣计事，常令马援后言，以为援策每与谐合。此皆明君知臣之审也。光武上将非减于韩、周，谋臣非劣于良、平，原其光武策虑深远，有杜渐曲突之明，高帝能疏，故陈、张、韩、周有焦烂之功耳。”
《论诸子》
老子长于养性，不可以临危难。商鞅长于理法，不可以从教化。苏、张长于驰辞，不可以结盟誓。白起长于攻取，不可以广众。子胥长于图敌，不可以谋身。尾生长于守信，不可以应变。王嘉长于遇明君，不可以事暗主。许子将长于明臧否，不可以养人物。此任长之术者也。
《论让夺》
范蠡以去贵为高，虞卿以含相为功，太伯以三让为仁，燕哙以辞国为祸，尧、舜以禅位为圣，孝哀以授董为愚，武王以取殷为义，王莽以夺汉为篡，桓公以管仲为霸，秦王以赵高丧国。此皆趣同而事异也。明者以兴，暗者以辱乱也。
四、论爱情和婚姻英语作文高中
论爱情和婚姻英语作文高中
在高中英语课程中，我们经常需要写作文，其中一个常见的话题就是论爱情和婚姻。爱情和婚姻是人生中重要的主题，也是社会中讨论最多的话题其中一个。这篇文章小编将探讨爱情和婚姻的定义、影响以及怎样处理这些关系。
爱情的定义
爱情是一种强烈的情感，它使我们与他人建立深层次的连接。爱情使大众感到快乐、满足和关心。在太阳底下，爱情有许多不同的表现形式，如亲情、友谊和爱情。无论是哪种形式的爱，它都是让我们感受到温暖和快乐的力量。
婚姻的定义
婚姻是两个人在法律和道德上宣誓的伴侣关系。它是一种持久的、承诺的关系，旨在建立家庭、分享生活和支持彼此。婚姻旨在提供稳定、安全和相互扶持的环境，使配偶能够共同成长和实现生活目标。
爱情和婚姻的影响
爱情和婚姻对个人和社会都有着深远的影响。爱情和婚姻提供了情感安全和稳定性。有一个支持你的伴侣可以带来快乐感和满足感，使个人在各个方面更加稳定和自信。
爱情和婚姻是社会稳定的基石。稳定的家庭关系对于社会的稳定和繁盛至关重要。健壮的家庭环境为下一代的健壮成长提供了重要的基础，而不稳定的家庭关系则可能导致社会难题的增加。
另外，爱情和婚姻对个人和家庭的快乐感有着直接影响。良好的婚姻关系可以给予大众更多的支持、领悟和关爱，增强个人的快乐感和满足感。相反，不幸的婚姻关系会带来压力、孤独和挫折，对个人的身心健壮产生负面影响。
处理爱情和婚姻关系
在处理爱情和婚姻关系时，沟通和领悟是至关重要的。双方需要开放地交流和表达彼此的需求和感受。同时，建立共同的价格观和目标，以及付出努力维持关系的决心也是关键。
尊重和接纳对方的差异也是维护良好关系的关键。爱情和婚姻中存在不同的特点、文化和价格观，双方需要互相尊重和领悟，寻找共同点并接纳差异。
最后，寻求外部支持和帮助也是处理爱情和婚姻关系的好技巧。有时候，我们可能需要专业人士的意见和指导，帮助我们难题解决并改善关系。
爱情和婚姻是人生中重要的话题，它们对个人和社会都有着深远的影响。我们应该觉悟到爱情和婚姻的价格，并付出努力来维护和改善这些关系。通过沟通、领悟和外部帮助，我们可以创造出稳定、快乐和富有意义的爱情和婚姻关系。
五、《论孝道》为题目作文？
论孝道早在几千年前我国著名的教育家孔子就说过：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”教育我们要态度恭敬地赡养自己年迈的父母，而不是管吃管喝就万事大吉了，还得了解父母的心。
孔子又说过：“父母在，不远游，游必有方。
”说的就是父母健在，做儿女的要恭敬地陪侍在前，，就算真的要远游，也要等到一切安排妥当方可游。
孔子还说过：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。
”父母的年纪生日，咱们做子女的那得知道。
一呢是为父母的高寿而高兴，一是为不可避免的规律而担忧。
几千年的古人尚且知道讲究孝道，更何况今人？可是电视、新闻却屡屡报道儿女虐待父母的负面新闻，这不能不让我们反思，当今社会孝道都到何处去了难道今人连古人都不如？前几天我听到这样的事：老太太早年丧夫含辛茹苦栽培大三个儿子，并都结婚生子分家了，老三举家在外地生活，只有老大和老二在老家陪伴母亲，这时的老太太应该像电视上说的过上了快乐的生。
，可惜两媳妇都借口说和她合不来，谁都不愿意接收，没办法她只好一个人凑合着在老房子里生活。
幸好老太太身体还硬朗也就过了几年。
今年开春天气忽冷忽热，前几天山区还下起了雪，老太太腿脚本来就不方便，这天气一变就更难受了，然而近得只要走三五几步的儿子们却没有想到来看看老母亲需要何，那天一早她冒着寒风雪出去摘菜，回来不小心被高高的门槛绊倒摔在地上晕倒了。
这时还是没有任何人发现。
直到凌晨1点多才被起夜床的二儿子看到，急忙喊人抬进屋子，这时如果及时的保暖和搓心口也许老太太还有得救，然而所有的人都害怕而不采取任何措施，也没有找医生，结局本来还有救的老太太就在儿子们的耽误下饮恨黄泉，酿成了悲剧……呜呼，死者已斯，生者何惧？还有很多很多这样事例让我们这些稍微有良知的人都感到悲哀、羞愧。
“身体皮发受之父母，毁之不得。
”父母不仅赋予我们这些，还教育我们成人，甚至在成人后还要担忧你的职业、婚姻、下一代……还要为你做饭、带孩子、做老妈子……这些一生一世你都偿还不清，你又怎样忍心在他们年迈何也做不了的时候嫌弃他们：嫌他们吃饭不利索，叫他们到自己的房间吃；嫌他们唠叨，让他们独立住；嫌他们慢手慢脚，而横加指责…..可是年轻的你们想到没有，父母为我们付出过的一切；想过没有，总有一天你也要老；想过没有，也许今天你这样对待你的父母，明天你的子女同等对待你…….如果你想过这些，就请对你们的父母好一点，不要由于他们老了，行动不便了，身体不好了而嫌弃他们，要足够地尊重无论兄弟们的父母，在无论兄弟们的父母身体还健朗的时候多陪他们出去散散心，多陪他们聊聊天，不要由于职业忙的借口而忽视了他们，不能等到“子欲养，而亲不待”的局面，要不这样后悔就来不及了！孝道，人之本！请你、我、他（她）这全球的每一个人都好好地对待无论兄弟们的父母！
六、林则徐留钱论故事作文？
爱子之心，天下父母，有谁能没有呢?夕阳的余辉下，映射出一缕缕亲情的温暖，子女从幼儿时与父母嬉笑玩耍，到青春期的反抗叛逆，再到成年后遵守孝道，父母都看在眼里，埋在心里，如同太阳照着地球，太阳是位慈母，燃烧着自己，普照着万物生灵。
然而，爱总是会过度的。始皇赢政爱天下，严刑酷法，遭来山东豪俊亡秦族之灾;水想给鱼儿一个明澈透亮的环境，反而使鱼群游走。而世间的父母，总想把财富积累起来，留给子孙后代，但留财无异于留“豺”。
林则徐曾写过一副对联：“子孙若如我，留钱做何?贤而多时，则损其志;子孙不如我，留钱做何?愚而多时，则增其过。”父母过度的溺爱孩子，只会酿成大祸，试图帮助蚕蛹里死命挣扎的蚕，会发现，破茧后却化不成蝶;试图将茁壮成长的谷物“长高”，会发现，须臾后已坏死衰亡，留下自己的财富，而使子女不懂得艰苦奋斗的重要性，只会产生连锁效应，如同森林里燃起的大火，从一株烧到一片，害死一代又一代。
僅痒序之教，申之以孝悌之义，反复地教化孩子才应是父母给予孩子最宝贵的物品，至使子女不会“小财而大遗”，若是不教其人之根本，再多的财富也可以是弹指一灰间;若是从小教其做人之道，便可以贻养天年。
金钱会使聪慧的人也变愚钝，父母之财又何异于“嗟来之食”。不是由自己亲手挣来的便会肆意挥霍，莫非是要子女提前进入老年生活吗?为自己的目标、志向而奋斗着的子女们，得到了大笔财富，又有几许人能不因此懈怠的呢?
隋唐之前，科举是不存在的。达官贵人位世袭，至使其后代皆愚昧无知，一国皆由一些“蠢人”掌管，又何为一国呢?因此改朝换代，变化之快，不及周朝八百年之久，也不及唐宋繁盛昌盛。留财，真的有必要吗?
前不久网上一则新闻引起广泛关注，八旬老人患癌两年不住院，为女儿存下105万元，我不认为这种行为是正确的。子女的财富应该靠自己的双手打拼，而不是靠父母的遗留。如此下来，终有一天会有梁惠王“邻国之民不加少，寡人之民不加多”的抱怨。
因此说，留财无异于留“豺”。父母爱子，则为之计深远，则不应该是财富上，而是灵魂文化上。
七、作文，论渐与顿？
点题在于厚积与薄发，量变到质变，顿的产生来自于渐，渐的积累导致顿的产生
八、论懒惰的来源作文？
个人认为一个人如果懒惰，那归根结底是自己的侥幸心理在作怪。由于他们觉得自己即使懒惰也不会出何大难题，总有人会帮他们解决这些难题。
比如，一个人不想做饭，他会侥幸地想，有人会帮他做。他不想职业，有人会接济他……正是这一次次的侥幸心理让他们养成了懒惰的毛病。
九、诸葛亮作文开头？
诸葛亮是一位杰出的战略家外交家。
十、作文《戏说诸葛亮》？
从小到大，我看过不知几许次《三国演义》，每次都对每人的性格有更深的一成了解，如赵云，如关羽，如周瑜……最大变化的，是诸葛亮。
小时候看，诸葛亮一个神通广大的人，火烧新野；招东风；平孟获，吓司马，啥计谋都有。当时那个崇拜啊……每次出口就是“诸葛亮好厉害！”“打倒司马懿！”何何的，反正就是对诸葛亮崇拜得五体投地。不过，现在再看一次《三国》，对诸葛亮的看法简直就是来了个很大的转弯＇＇＇现在看诸葛亮，村野山夫一个，心胸狭窄，奸诈之徒。终于知道刘备在后面何故会那么坏了，就是诸葛亮这个村野小流氓教坏的。你说刘备在前面挺仁慈的，张飞打吏官时，他跳出来阻止，到后来呢，活剐傅、糜两位叛将，你说不就献了个荆州嘛，有啥了不起的，还活剐！这种酷刑亏刘备想得出，肯定是诸葛孔明教坏的。茅庐中的乱说一通，令刘备一愣一愣的，死缠烂打才下了山，下山后就立刻点了两把火，烧光了两座城池。这种行为就是糟蹋农民老百姓的辛勤勉动，到现在我还或以他是不是个虐待狂。而且，刘备新野大逃亡时，他还劝着刘备抛弃满城百姓自己溜掉，真有他的！
